El filósofo chileno Ricardo Espinoza Lolas, jefe de investigación del Instituto de Filosofía y catedrático de filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, abordó en una entrevista publicada en 2026 por NosOtros Journal el giro de su pensamiento hacia la Barca del NosOtros, una imagen-concepto con la que busca vincular filosofía, creación y acción colectiva en un escenario marcado por el capitalismo, la expansión tecnológica, la IA y la necesidad de transformar las universidades.
La propuesta surge después de décadas dedicadas a desarrollar el concepto de NosOtros, entendido como una forma de pensar lo humano desde las relaciones y no desde la separación entre individuo y comunidad. En sus trabajos más recientes, Espinoza sostiene que el concepto comenzó a volverse poroso, contingente y material hasta adquirir la forma de una barca: una figura que no sustituye la reflexión filosófica, sino que permite encarnarla y expresarla mediante distintos soportes.
La Barca del NosOtros reúne así dos dimensiones que, para el académico, deben operar conjuntamente. Por una parte, conserva el esfuerzo conceptual que ha marcado su trayectoria. Por otra, incorpora la imagen, el movimiento y la experiencia sensible como elementos constitutivos del pensamiento. “La imagen puede encarnar al concepto”, afirma Espinoza al explicar esta relación.
Concepto e imagen
El filósofo señala que la imagen ha estado presente durante toda su vida y su producción intelectual. El cine, la literatura, la música, la fotografía, la pintura, el teatro y los modelos científicos no aparecen en su obra como simples ejemplos, sino como formas de aproximarse a lo real y construir relaciones entre personas, experiencias y territorios.
Su vínculo con el cine comenzó durante la infancia en Playa Ancha, Valparaíso, cuando acompañaba a su madre a ver películas. Espinoza recuerda esa experiencia como una salida frente a las difíciles condiciones materiales que enfrentaban y como una posibilidad de imaginar otros mundos. Años después, impulsó una cineteca llamada “8 y medio”, que llegó a reunir más de 1.050 películas y combinaba exhibiciones cinematográficas con gastronomía, música, fotografía y pintura.
Estas experiencias ayudan a comprender por qué la imagen, en su filosofía, no puede reducirse a lo visual. Espinoza la concibe como una realidad dinámica, material y sensorial que puede involucrar sonido, movimiento, textura, olor y equilibrio. Desde esta perspectiva, una imagen no solo representa algo: también puede afectar, movilizar y producir nuevas formas de relación.
El paso desde el concepto hacia la imagen también modificó su escritura. El académico explica que ya no busca concentrarse exclusivamente en tratados o ensayos con extensos aparatos críticos. Actualmente trabaja con poemas, himnos, cuentos, teatro experimental, guiones y proyectos audiovisuales, entre ellos una producción en stop motion protagonizada por un toro blanco.
Esta diversidad de soportes expresa el tránsito hacia la Barca del NosOtros. “El concepto en sí mismo empieza a dinamizarse, a navegar, se embarca”, señala. La barca representa una filosofía que se mueve entre disciplinas, lenguajes y lugares, pero también una red de colaboración integrada por personas que construyen proyectos en conjunto.
Praxis colectiva
Espinoza propone hablar de una praxis de la imagen y no solamente de una teoría. La diferencia se encuentra en su capacidad para transformar relaciones, producir experiencias y generar acciones concretas. La imagen deja de ser un objeto aislado para convertirse en una práctica que se expresa en una obra, una conversación, una conferencia, un barrio o una comunidad.
“Estamos ante una praxis de la imagen”, sostiene. Para el filósofo, esta praxis puede adoptar la forma de un tejido humano compuesto por pensadores, artistas, feministas, psicoanalistas y personas provenientes de distintos espacios sociales. La Barca del NosOtros no se limita, por tanto, a una categoría académica: también representa una forma de colaboración situada.
Esta mirada incluye una crítica al capitalismo contemporáneo, al que Espinoza define como hacendal, militarizado y chapuza. Frente a sus efectos, propone construir espacios relacionales capaces de interrumpir las dinámicas de individualización, neurosis y destrucción. En su planteamiento, las personas no viven permanentemente dentro de esas lógicas, porque también crean experiencias compartidas que funcionan como Barcas del NosOtros.
La democratización tecnológica de la imagen amplía esa posibilidad. El acceso a herramientas de producción visual permite que más personas participen en la creación de relatos, símbolos y significados. Espinoza observa este proceso con optimismo, porque puede desplazar el poder de la imagen desde grupos especializados hacia comunidades más amplias y abrir nuevas formas de construcción política.
Sin embargo, esta transformación exige que las instituciones revisen sus estructuras y prácticas. El académico cuestiona especialmente a las universidades y los departamentos de filosofía que permanecen encerrados en modelos abstractos y desconectados de las condiciones materiales de su época.
Universidad abierta
“La universidad en general y los departamentos de filosofía, en especial, si no cambian, están muertos”, advierte Espinoza. Su crítica se relaciona con la llegada de la IA, pero también con un contexto atravesado por crisis ambientales, conflictos políticos, transformaciones tecnológicas y nuevas formas de expresión humana.
El filósofo afirma que la IA “llegó para quedarse”, por lo que las instituciones no pueden limitarse a rechazarla o incorporarla como una herramienta aislada. Deben repensar la producción de conocimiento desde las humanidades, las artes, las ciencias y la experiencia estética.
Su propuesta no supone abandonar la filosofía, sino abrirla. Una universidad a la altura de su tiempo debería conectar disciplinas, soportes y comunidades, además de participar en redes internacionales capaces de reunir a académicos, artistas, científicos y actores sociales. Estas redes no deberían organizarse exclusivamente en torno al reconocimiento, el éxito, el dinero o las exigencias formales, sino desde proyectos compartidos y vínculos materiales.
La Barca del NosOtros condensa esta orientación: un pensamiento que se vuelve imagen, una imagen que se transforma en praxis y una praxis que construye redes. Desde esa perspectiva, la transformación universitaria ante la IA no constituye un tema separado de la entrevista, sino una consecuencia de una filosofía que busca vincular conocimiento, sensibilidad y vida colectiva.
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