El 1 de agosto de 2026, El País abordó, a partir de una revisión de ensayos recientemente publicados en España sobre el renacimiento psicodélico, una discusión que trasciende el ámbito farmacológico: la posibilidad de comprender la actual crisis de salud mental como expresión de un problema social sistémico, en un contexto caracterizado por la presión de construir permanentemente la propia identidad, la incertidumbre y un progresivo distanciamiento de la vida comunitaria.
La reflexión parte de una imagen: la de un “yo exhausto”, sometido a la exigencia de ser uno mismo de manera constante y entendido cada vez más como una marca personal. A esa presión se suman la incertidumbre permanente y la dificultad para habitar plenamente el presente o imaginar un futuro considerado habitable. Desde esa perspectiva, la ansiedad contemporánea no aparece únicamente vinculada a la experiencia particular de cada persona, sino también al entorno social en el que esa experiencia se desarrolla.
En paralelo, durante las últimas dos décadas ha avanzado el denominado renacimiento psicodélico. Desde que Roland Griffiths publicó en 2006 un trabajo clínico riguroso sobre la psilocibina, después de décadas de interrupción en este campo, sustancias como el LSD, la psilocibina, el Mdma y la ayahuasca han regresado paulatinamente al debate académico y médico. La investigación ha vuelto a explorar sus posibles aplicaciones frente a la depresión, el estrés, las adicciones, el dolor y las experiencias asociadas al final de la vida.
Malestar sistémico
Uno de los planteamientos centrales surge a propósito del libro “Medicina psiquedélica”, del farmacólogo José Carlos Bouso. Al revisar su propuesta, el texto caracteriza la situación actual como una “epidemia universal de salud mental” que sería, en realidad, el síntoma de “un problema social sistémico.” La formulación desplaza la discusión desde la búsqueda exclusiva de soluciones individuales hacia las condiciones que rodean y producen el malestar.
La idea resulta especialmente significativa para la gestión de personas porque introduce una pregunta sobre la manera en que se interpretan los problemas de bienestar: si el malestar se comprende únicamente como una dificultad que debe resolver cada individuo, las respuestas pueden concentrarse en su capacidad de adaptación. En cambio, una mirada sistémica obliga a considerar también el contexto en que ese malestar ocurre. La fuente no traslada esta reflexión específicamente a las organizaciones, pero sí cuestiona una cultura marcada por el hiperindividualismo, la incertidumbre y la pérdida de vínculos comunitarios.
El renovado interés por los psicodélicos tampoco se presenta como una solución simple. Sus efectos, beneficios y riesgos dependen del contexto, la intención de uso, las circunstancias personales y la dosificación. Aunque los casos de sobredosis son descritos como muy poco frecuentes y estas sustancias no se consideran técnicamente adictivas, la revisión advierte expresamente que no deben entenderse como un juego y recuerda que actualmente su legalidad está restringida a contextos clínicos específicos.
Dolor silenciado
Una de las principales tensiones aparece cuando la búsqueda de respuestas al sufrimiento se cruza con intereses comerciales. A partir de “Químicas piedades”, de Marta Echaves, se plantea el riesgo de que el renacimiento psicodélico termine transformándose en una marca comercial y que su capacidad de cuestionar las condiciones existentes sea absorbida por nuevas formas de consumo. En ese escenario, una herramienta presentada como transformadora podría terminar convertida en un “silenciador pasivo del dolor.”
La advertencia introduce una distinción relevante: contener el sufrimiento no equivale necesariamente a intervenir sobre aquello que lo genera. Esta tensión convive con perspectivas más optimistas. El psicólogo clínico Richard Louis Miller, a través de sus conversaciones con investigadores vinculados al renacimiento psicodélico, aborda tanto los beneficios como las limitaciones de estas sustancias y proyecta la posibilidad de avanzar hacia usos informados y responsables, mientras mantiene una posición crítica frente a la industria farmacéutica y las restricciones de información.
Más allá del futuro de los psicodélicos, el debate deja abierta una pregunta sobre la salud mental contemporánea. El problema no estaría únicamente en cómo aliviar síntomas individuales, sino también en comprender qué condiciones sociales están detrás de su expansión. La figura del “yo exhausto” sintetiza esa tensión: una persona exigida a definirse, exponerse y sostenerse permanentemente a sí misma en medio de un escenario de incertidumbre y debilitamiento de los vínculos colectivos.
Para la gestión de personas, esta discusión no entrega recetas ni permite atribuir a las organizaciones causas que la fuente no establece. Sí ofrece, sin embargo, un marco para revisar críticamente las respuestas al bienestar: hasta qué punto están destinadas únicamente a fortalecer la adaptación individual y en qué medida consideran el contexto en que surge el malestar. En ese sentido, la discusión sobre salud mental adquiere una dimensión más amplia que la suma de experiencias personales y obliga a observar también los sistemas en que las personas viven y se relacionan.
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